Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

  • olury

Арабский бандитизм и израильское правосудие

Суд в Беэр-Шеве признал виновным Арье Шифа из Арада, застрелившего арабского угонщика
https://www.9tv.co.il/item/31664?fbclid=IwAR1gvqPl-hQ13noqoVrhn-pNYCgcoShVvKFvFOwHUHKI98d2j_5f6uvcor4
Судья беэр-шевского окружного суда Ревиталь Яффе-Кац вынесла обвинительный приговор жителю Арада Арье Шифу в соответствии со сделкой, заключенной между обвиняемым и прокураторой.

Напомним, 70-летний Шиф в конце прошлого года застрелил бедуина Мухаммеда аль-Атраша, угонявшего его машину. Убитый оказался угонщиком-рецидивистом, а рядом с угоняемым автомобилем имелись и другие фигуры с замотанными лицами. Шиф, у которого уже пытались дважды угнать автомобиль, выстрелил по боковому стеклу и попал преступнику в голову.

После этого его долго держали в КПЗ – следователи всеми силами пытались оставить под арестом пожилого армейского ветерана, много лет проработавшего добровольцем в полиции. Его трижды освобождали суды, и трижды полицейское обвинение опротестовывало решение судей.

По окончании следствия прокуратура предложила адвокату Шифа сделку – тот признается, что действовал не в рамках "закона имени Шая Дроми", а обвинение классифицирует его действия по "легкой" статье и не будет требовать тюремного заключения.

Видимо, Шиф всерьез опасался, что при нынешнем израильском правосудии его могут осудить и за убийство. Он согласился на сделку и не стал утверждать, что действовал в рамках "закона Дроми". Напомним, в 2007 году Шай Дроми, негевский фермер, застрелил бедуина (тоже по фамилии аль-Атраш), забравшегося к нему на территорию. После этого Кнессет утвердил закон, согласно которому применение огнестрельного оружия против взломщиков, забравшихся на частную территорию – в жилище, участок или фермерское хозяйство – не является уголовным правонарушением.
Шиф мог утверждать, что всерьез опасался проникновения шайки бедуинов в свой "караван", и поэтому открыл стрельбу, но предпочел "синицу в руках". Теперь он признан виновным по статье "причинение смерти по легкомыслию" (статья 301 гимел израильского УК), предусматривающей до 12 лет тюремного заключения.

Как отмечают обозреватели, Шиф, скорее всего, получит несколько месяцев принудительных работ. Ему также придется выплатить компенсацию семье застреленного угонщика.

Хотя приговор пока неизвестен, сам факт обвинительного вердикта вызвал возмущения в рядах израильтян. "Прокуратура, похоже, стала главным врагом израильского народа", – пишет один из комментаторов. "Просто невероятно. Арье Шифу следовало вручить медаль", – утверждает другой. "Позор суду и прокуратуре, что они вообще обсуждают этот позор", – считает третий. "Сохраните эту статью до того дня, когда мы будем барахтаться в море, оставшись без государства, и спрашивать себя – как так вышло", – предлагает еще один комментатор.

Покомментировать это можно только двумя словами "стыд и позор"
  • evkam

ТАМАР ЗАНДБЕРГ ПРОТИВ РЕЛИГИИ?

Израильская правая блогосфера в очередной раз неистовствует: Тамар Зандберг требует шестимесячного тюремного заключения для хабадников, накладывающих тфилин прохожим на улицах.Блогер Алекс Урицкий подает новость так:

Тамар Зандберг, глава партии Мерец, подала проект закона об уголовном наказании хабадников (6 месяцев тюремного заключения), которые предлагают прохожим на улицах, возле школ и в других общественных местах накладывать тфилин!..

Поддержим проект этого закона, и уже сейчас начнём собирать материал на таких хабадников - фотографировать их на улицах, возле школ и в других общественных местах в момент, когда они предлагают прохожим (и особенно детям и подросткам) накладывать тфилин, и фотографировать моменты, когда

они уже накладывают тфилин детям и подросткам!..

Ивритоязычный сайт на который ссылается Урицкийподает сообщает с другими нюансами.Оказывается шесть месяцев заключения полагается тем кто поощряет маленьких детей прийти к религии.Неясности не меньше. Неужели прямо так и заявляют левые атеистические мракобесы?!

Посмотрим на официальном сайте Кнессета где выложены тексты закнопроектов.Оказывается законопроект требует:

Наказания тех кто подталкивает маленьких детей приобщиться к религии в отсутствие родитнлнй и их разрешения.

В комментариях к законопроекту указывается:

В аоследнее время участились случаи попыток приобщения летей к религии путем распространения материалов содержащих угрозы в школах.

https://rotter.net/forum/scoops1/701468.shtml

Итак, г-н Урицкий не «особенно детей» а именно и только детей в отсутствие родителей и их разрешения..

Как если ьы общепринятый запрет на продажу алкоголя и табака детям и подросткам трактовать как первый шаг к сухому закону. Но именно в таком виде доходит инициатива Зандберг. Блоггеры с энтузиазмом ее подхватывают и разносят по умамю

Вброс ужасающей инфы со всеми искажениями произошел аккурат в момент формирования «правительства изменений». Вотт дескать, кто собирается сидеть в правительстве!

Дело только заэнтузиастами- распространителями.

P

  • evkam

«НЕКРАСИВО ПОДОЗРЕВАТЬ, КОГДА ВПОЛНЕ УВЕРЕН» (кто вы, Яшико Сагамори?)

Яшико Сагамори, довольно известный персонаж в израильских русскоязычныхмедиа начала 2000х ныне почти забыта. Однако недавно было перепубликовано одно из известных ее стихотворений по «нашей» тематике.

Когда б палестинцев спросили

Дать ясный и чёткий ответ:

Так где же Вы всё-таки жили

Последние тысячи лет?

И как называлалась столица

Могучей восточной страны?

И где проходили границы?

И чем занимались там Вы?

Зовётесь Вы гордым народом,

А чем же гордится народ?

И что создавал год от года?

С какою мечтою живёт?

И кто же здесь правил всё время,

Пока не пришёл Арафат?

И были вы признаны всеми

Пять тысячелетий назад?

И т. д.

Все это заставило задаться элементарными до неприличия вопросами. Кто же такая эта Яшико? Чем нщн занимается, что пишет помимо острых сочных и точных как на заказ, выступлений ао арабо-израильской тематике? Наиболее полный ответ дан пожалуй здесь:

"Яшика Сагамори - это не японский публицист, а, судя по фотографии, молодая симпатичная еврейка, хотя и очкастенькая, живущая, скорее всего, в Нью Йорке и пишущая по-русски. Обычно на английский язык и, наоборот, с английского на русский, её переводит Захар Либерберг".

Потом количество статей поубавилось, а в последние годы вроде исчезли совсем. Не знаю, что приключилось с журналисткой, или с её переводчиком, но... жалко было похоронить такое имя, и у Яшико Сагамори появился новый переводчик - Александр Гильман, и пишет он не презренной прозой, а стихами. Единственное, что осталось неизменным - ближневосточная тематика и острый полемический стиль. https://arktal.livejournal.com/215639.html

Здесь все интересно. Характерно судя по То есть ничего достоверно об авторе замечательных статей установить невозможно. Можно только заключить. Характерно. Также что переводчиком публицистики всегда был один израильский русскоязычный автор.

Картина маслом.

Примерно в это же время (начало 2000х) на страницах «Окон» (приложение к почившим «Вестям»)обрел жизнь Ашок Харикумар Чха — индийский мыслитель и журналист. Только он не писал статей или стихов а давал интервью израильским русскоязычным журналистам. Но опять же- блнстящее знание наших реалий, точные и сочные безукоризненно правые оценки. Опять таки невозможно отыскать никаких сведений о герое.

Зачем понадобились нашим медиа фейковые персонажи «со стороны»? Предположить можно.

Начло двухтысячных — время еще не угасшего мирного процесса, центристских правительств и соответственно- разброда и шатаний в головах избирателей. Тогда то энтузиастам «Единой неделимой» понадобился вброс в общественное сознание правильных мнений как бы со стороны.

Прошли десятилетия и общество резко поправело. То что раньше не решались высказывать прямо от себя теперь стало можно и даже больше.

Если АлексТарн открыто становится на позиции несистемных правых и заявляет что в условиях социального кризиса может и не быть иного выхода кроме «пули Игаля или автомата Баруха» (не поясняя, впрочем читателям  о ком и о чем речь); если новый репатриант Эдуард Тополь предлагает присвоить Нетаниягу звание четырежды героя еврейского народа а в следующей статье- принудительный трансфер ВСЕХ арабов за счет катарских денег, то к чему в таком раскладе Яшико?! На этом фоне- полный отстой. Пышные простые, очевидные и принципиально нереализуемые абсурдные идеи можно вбрасывать и без нее.

--
  • evkam

"ВЕСЬ МИР ПРОТИВ НАС" САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ИЗРАИЛЯ ДО И ПОСЛЕ ШЕСТИДНЕВНОЙ ВОЙНЫ.

Израиль до войны не воспринимал себя региональной державой. Он был склонен к преуменьшению своих сил, не демонстрировал самоуверенности и демонстрировал приверженность классическому статус- кво в рамках которого заботился о защите собственных границ и безопасности граждан. Страна должна собственными силами обеспечивать безопасность, это урок Холокоста. Но подобное осознание не сопровождалось чувством что «весь мир против нас!» развившегося в годы после войны. Во внутренней политике экстремистские крайности не возбуждади общественного резонанса. Во внешней- доминировало стремление к компромиссу с соседями и международным сообществом.

Обострение мая-июня 1967го приведшее к началу войны а затем и война Судного дня продемонстрировали что израильская доктрина сдерживания действенна лишь на короткий срок и отпущенное время необходимо использовать для долгосрочного мирного урегулирования.

Западный берег Иордана быо=л захвачен в ходе операции не диктовавшейся военной необходимостью, как захват Синая.Захват Западного берега во многом был предопределен члабостью правительства Эшколя на которое поступательно оказывали давление правые партии вне правительства и правые коалиционные партнеры в самом правительстве.

Война Судного дня поставила Израиль уверенный в себе, видящий себя региональной сверхдержавой перед фактом что он является маленьким государством и навсегда им останется.

(Шесть дней- тридцать лет. Новый взгляд на Шестидневную войну. Такрив. Центр израильских исследований Ицхака Рабина. АМ Овед. 1996. стр. 12-13.)

https://www.am-oved.co.il/%D7%A9%D7%99%D7%A9%D7%94-%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%9C%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%A0%D7%94

Выиграв Шестидневную войну и оккупировав Иудею и Самарию Израиль создал иллюзию безопасности. Иллюзию, ибо оккупация породила у соседей желание вернуть силой силой же отобранное. Что и осуществилось.

После Шестидневной войны прошло 54 года. И ныне мы имеем иллюзию парламентской демократии, ее профанацию. Ибо один манипулятор (правда имеющий мощный базовый электорат) может вертеть этой демократией хоть до конца жизни. Все это более всего напоминает путинскую суверенную демократию (с марионеткой Медведевым ради «а у нас — не подряд!». И в принципе несовместимо с американским принципом разделения властей (когда не один негодяй манипулятор не может занимать президентское кресло более двух сроков). Но видимо — не хотим. Себе дороже.. Кстати у Путина базовый электорат достаточно мощный.

  • evkam

ГОРА РОДИЛА МЫШЬ. (был ли осужден на смерть Ицхак Рабин?).

Через 4 дня после убийства Рабина раввин Ицхак Бен Нун, поселенец из Офры, возмущенный убийством решил публично заклеймить раввинов, чьи безответственные слова поощрили Игаля Амира к мовершению убийства.

«Со времен дела «еврейского подполья 80х годов большинство действий «наших людей» осуществлялись с согласия «раввинских инстанций». Сегодня я предостерегаю вас: «Если те, чьи постановления или слова привели к смерти Рабина не назовут себя публтично, не обдумают свое поведение и не уволятся с должностей, я лично обнародую их имена после окончания траура. Я буду воевать с ними даже если погибну».

15 декабря 1995 года он заявил что «мирный процесс — это следующий этап в Возрождении народа Израиля. Ни еврейский ни палестинский террор его не остановят».

В результате обвинений рава Бен Нуна на него началось давление. Он частично отступил и согласился провести пресс-конференцию чтобы разрядить атмосферу. Справа рядом с нил как символ примирения сидел раввин Хаим Друкман, один из крайне правых вождей религиозного сионизма. Рав Бен Нун извинился перед раввинами пострадавшими от «несправедливости».

Гора родила мышь. Бен Нун не назвал ни одного имени (в списке было семь) раввинов, подстрекавших к убийству. Он лишь выразил надежду что «негодование, которое вызвали слова раввинов, принесет свои плоды». «Даже если некто полагает что есть у него предоставленное раввинами право убить человека, знает сейчас что нет у него такого права.». Бен Нун передал список подозреваемых в главный раввинат и полицию.

(Амнон Капелюк. Рабин: политическое убийство именем Бога. Тель-Авив. Сифрият поалим. 1996. стр. 85-86.)

https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017609670205171/NLI

Некоторые вспоминатели о периоде после 4 ноября 1995го любят подчеркивать что что это был период чуть ли не психологического террора против право-религиозного лагеря. Его представителям слова не давали сказать в свою защиту.

На деле-пример противоаоложного свойства. Даже в первые дни после убийства религиозное руководство обладало достаточной силой чтобы не допустить раскрытия имен подстрекателей. Воистину гора родила мышь. Разоблачение сменилось расплывчаиым увещеванием. А Игалю Амиру спустя четверть века возращается ореол мученика.

  • evkam

ГУМАНИТАРНЫЕ ФАКТОРЫ НЕ УЧИТЫВАЛИСЬ.

Соглашение о прекращении огня между Израилем и Иорданией, достигнутое по итогам Войны за Независимость оставляло под израильским контролем территорию, называемую ныне «малый треугольник». Эта территория включала 27 арабских деревень и составляла 410 квадратных километров. Эта территория была передана Израилю в результате тайных переговоров с Иорданией в целях обеспечения безопасности.

Абдалла капитулировал перед требованиями Израиля из опасений что возобновление военных действий приведет к потере всего «треугольника» Шхем — Дженин — Туль-Карем. В результате под израильский контроль были переданы целый ряд арабских деревень от Умм аль Фахм на севере, до Кфар Касм на юге.

Географ Барвад указывает что гуманитарные и иные факторы, не имевшие отношения к военной целесообразности не учитывались, когда принимались решения о проведении границ на западе Израиля. При проведении границ игнорировалось существование палестинских арабов и их общественных структур, городской инфраструктуры и т. п. Не проводилось референдумов и не выяснялось отношение арабских эителей к этому процессу. Граница проводилась по их землям и в общей сложности в разной степени пострадали 55 деревень. В общей сложности к Израилю отошли 573 квадратных километра земель- 31,6% от территории деревень.

(Шауль Ариэли. Факторы влиявшие на установление границ после Войны за Независимость.//(Стой! Нет границы! О границах и их отсутствии. Ихраиль 2017. стр. 149).

Бенни Моррис указывал, что одним из факторов возникновения проблемы арабских инфильтрантов было игнорирование земель арабских жителей при установлении границ. Вновь установленные границы зачастую отделяли арабских жителей от обрабатываемых ими полей. Наряду с явными террористами через границу устремлялись люди, желавшие просто обрабатывать свои земли.

Пограничники различий не делали. Для всех была кара одна- расстрел на месте.

  • evkam

«ЖИЗНЬ В АДУ» (в продолжение темы двойных стандартов)

«Вирус насилия в арабском обществе продолжает распространяться. Более того, он обрел новые мутации. Сомнительно, что какая-либо прививка поможет.

Арабская община молода и динамична. Однако руководители страны не дали ей дела и перспективы. Потому масштабы безработицы впечатляют. Это жизнь без нормального заработка, без спектра выбора профессии. Они не только не интегрированы в цивилизацию, они видят как она удаляется от них. Обида сменяется злостью. Это ведет к отчаянным поступкам , а отсюда коротка дорога до преступности. Оружие по случаю, стрельба и возникновение преступных группировок.Это превращает нашу жизнь в ад.

Нетаниягу или тому, кто его сменит придется все создавать заново: занятость, транспорт, инфраструктуру. Все что дает людям надежду на будущее. Иначе мы продолжим жить в страхе и хоронить своих детей. Как это произошло с Ахмадом Хиджази, ни в чем не повинным студентом.

Тот кто ничего не делает, чтобы удовлетворить потребности арабского меньшинства в стране, получит потерянное поколение, сеющее разрушение и превращающее личную безопасность в горькую шутку. Нетаниягу не может обещать того, что не делалось 12 предыдущих лет. Да, и мы, лидеры арабской общины соучаствовали в этом.

Негодование растет и расширяется. Страна разрушений и потерь. Когда у государства нет желания навести порядок, так будет выглядеть наша жизнь.

(Зоир Баалуль. Жизнь в аду.Едиот ахронот. 3.02. стр11).

А теперь о том как связана данная тема с темой многотысячных похорон в среде ультраортодоксов. В похоронах Ахмада Хиджази участвовало не менее 10 000 человек. Участвующие вели себя бурно — поджигали покрышки, бросали камни.Как действовала полиция? Так как положено. Жестко усмиряла протестующих. В том числе слезоточивым газом.

Участники ультраортодоксальных похорон камней не бросали. Но могли, если бы полиция повела себя так как на похоронах арабского студента. То есть — по закону. Приеять законные меры к ультраортодоксам полиция побоялась. Можно ли называть это двойными стандартами? Или применить более емкую и выразительную фразу: «ДРУЗЬЯМ — ВСЕ, ВРАГАМ- ЗАКОН»?

Ортодоксальные депутаты Кнессета тем временем заявили, что они призовут своих избирателей к неподчинению, если «дифференцированный» карантин будет введен в религиозных районах. Правительство конечно скушает. Его глава уже думает о будущей коалиции.

  • evkam

ИЗРАИЛЬСКИЕ АРАБЫ НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ НИКОМУ».

Халед- аль — Асба:

«Равенство — цель недостижимая. Потому что это обусловлено превращением Израиля в государство всех его граждан, а на это большинство еврейского населения не согласится.

Проблема равноправия сделалась актуальной в связи с мирным процессом,начавшимся в 90е годы. Мирный процесспри всех шансах на то что он принесет плоды, лишал израильских арабов принадлежности. Они больше не принадлежали ни палестинскому государству ни государству Израиль.

Реальный путь для решения проблемы израильских арабов, обретения ими идентичности- предоставление культурной автономии. Такая идея может быть принята еврейским большинством, поскольку она не потребовала бы отказа от еврейского характера государства.

Адель Манна: автономия- не только компенсация. Она позволит им развивать культуру, образование и язык и тм самым ощутить идентичность со страной.

(«Кому принадлежит эта страна. По пути формулировки еврейско- арабской декларации» стр. 71-72).

На протяжении последних 10-15 лет в предвыборной гонке дважды участвовали партии с названием «Исраэлим»,то есть призванные объединить всех граждан страны, сформулировать их общие интересы и их защиту. Несколько лет назад такую партию пытался создать журналист Давид Кон, ныне — создание такой партии провозгласил мэр Тель-Авива Рон Хульдаи.

Почему подобные затеи по сей день не удавались? Не потому ли что объективно складывающуюмя общность людей, объединенных общностью территории, разделением труда, субкультурой рвут на части политики- свои и заграничные, подбрасывающие различным частям общества секторальные и мессианские идеи?

  • evkam

АДЕЛЬ МАННА: «ПРЕДАНЫ ЛИ ИЗРАИЛЬСКИЕ АРАБЫ ГОСУДАРСТВУ»?

Я часто слышу о том что «арабы Израиля не преданы государству и не солидарны с ним».

Однако что значит преданность образованию, которое противостоит тебе и желает от тебя избавиться? Образования которое действует в направлении лишения тебя трех основополагающих факторов твоего существования — безопасности, равенства и идентичности. Если цели государства таковы, как могу я быть с ним солидарен? Те, кто требует этого, попросту лгут.

Правовые государства (не фашистские!) никогда не требуют от граждан преданности или солидарности. От граждан требуется лояльность законам государства, законопослушание, лояльность нормам взаимодействия идентичным для всех граждан. Как могу я быть преданным унижающему меня государству?

Я не хотел бы быть преданным государству. Преданным можно быть семье, себе, ценностям, наконец законам государства.

(Принудительная солидарность. // Кому принадлежит эта страна? Путь к выработке арабо-еврейской декларации в Израиле. Тель-Авив. Израильский институт демократии. 2006. стр.36)

https://www.idi.org.il/books/5082

Бении Моррис в новой редакции «Истории проблемы беженцев» подробно рассматривает эволюцию отношения сионистского руководства к арабской проблеме и отмечает «But the idea of transfer, the golden deus-ex-machina solution to the Arab problem, continued to captivate the Zionist imagination. When deliberating transfer in the late thirties, the Zionist executives tended to think either in terms of a total transfer, which would leave the emergent Jewish state Arab free, or, should that prove impossible, in terms of particular categories of Arabs»

http://larryjhs.fastmail.fm.user.fm/The%20Birth%20of%20the%20Palestinian%20Refugee%20Problem%20Revisited.pdf стр.51

Идея трансфера арабского населения господствовала в планах сионистского руководства. В конце тридцатых речь шла о тотальном трансфере, делающем еврейское государство свободным от арабов, либо если это окажется невозможным — от отдельных категорий арабского населения. И далее:

«My feeling is that the transfer thinking and near-consensus that emerged in the 1930s and early 1940s was not tantamount to preplanning and did not issue in the production of a policy or master-plan of expulsion; the Yishuv and its military forces did not enter the 1948 War, which was initiated by the Arab side, with a policy or plan for expulsion. But transfer was inevitable and inbuilt into Zionism – because it sought to transform a land which was ‘Arab’ into a ‘Jewish’ state and a Jewish state could not have arisen without a major displacement of Arab population; and because this aim automatically produced resistance among the Arabs which, in turn, persuaded the Yishuv’s leaders that a hostile Arab majority or large minority could not remain in place if a Jewish state was to arise or safely endure» там же стр.59.

Не существовало преднамеренного плана изгнания арабов. Не Израиль развязал войну 1948 года. Но идея трансфера была «встроена» в сионистское мышление. Без массового перемещения арабского населения невозможно было создать еврейское государство. И это закономерно породило сопротивление арабов.

  • evkam

КАК «НЕЗАКОННЫЕ» ФОРПОСТЫ СТАНОВЯТСЯ ЗАКОННЫМИ.

Форпост — это «непризнанное» поселение. Его существование не гарантировано и зависит от того будет ли оно легитимизировано или напротив- решено будет его эвакуировать и воссоздать в другом месте. Его право на существование отстаивают не только сами жители, но и армейские офицеры, чиновники правительства, днпутаты. Как будто государство обязывается его защищать, обеспечивать водой и электричеством, прокладывать дороги, а в некоторых случаях — строить школы и поликлиники.

Даже когда признается незаконность поселения, не спешат принимать решение о его сносе. Приняв такое решение, не торопятся его исполнять.

С позиции международного права форпосты столь же незаконны, как и любые другие поселения. Нет разницы и на местности. Различия существуют только с точки зрения израильского законодательства.

Многие форпосты создаются на приличном расстоянии от уже существующих. Это гарантирует непрерывность поселенческого процесса, ггарантирует что не будет «спокойных моментов» когда может развернуться «мирный процесс». Наконец, споры вокруг форпостов укрепляют легитимность уже существующих поселений.

(Ариэла Азулай, Вади Офер. Этот режим — не един. Оккупация и демократия между морем и рекой. 1967-... . Тель- Авив. Реслинг 2008. стр. 177-178)

https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990026085540205171/NLI

Незаконные действия, пресекаются властью, опирающейся на закон. Нарушители несут наказание. Эта аксиома не действует в случае с израильскими поселениями. Здесь в рехультате судебной волокиты и политических споров, нарушителив худшем для себя случае благополучно переселяются на новое место жительства, чувствуя себя героями, премьер-министра, принявшего решение о сносе форпоста вольно объявить «палачом», чувствуя себя героем- ультрарадикалом. Такая вот «незаконность».

На самом деле израильские правые почти открыто сочувствуют таким «нарушителям», не признающим границ государства и сознательно торпедирующим любую попытку договориться. Отсюда и свобобразное понимание «незаконности»